Cet atelier Iméra-ERC-Wenner Gren a réuni 12 chercheurs en anthropologie étudiant les marges de l’Europe, englobant les cultures et espaces méditerranéens, sud-européens, anatoliens, maghrébins, levantins, ottomans, balkaniques et andalous. Nos questions principales portaient sur la définition et la conceptualisation du « demos » dans ces espaces. Comment la raison publique a-t-elle été façonnée par les histoires impériales et coloniales qui les ont traversées ? Quel rôle jouent les traditions culturelles, linguistiques et religieuses dans les arrangements discursifs et matériels de la vie publique dans ces sociétés ? Comment les normes de la raison publique ont-elles été modifiées sous la pression du capitalisme tardif ? L’organisateur, Samuel Sami Everett, est en résidence pluriannuelle à l’Iméra dans la cadre du programme Méditerranée.
Nous avons exploré collectivement comment les marges de l’Europe ont mis en scène la sphère publique et la raison publique, historiquement et actuellement, sous l’ombre de l’attente que le globe se conforme inévitablement aux valeurs de la démocratie libérale occidentale. Nous avons considéré les modes de vie publique de manière ouverte, y compris mais sans s’y limiter, à la construction du demos et de la sphère publique de confiance civique, de religion publique, de communauté, de convivialité et de relations agonistiques, et le défi de vivre ensemble avec des différences. En particulier, nous avons cherché à aller au-delà des domaines explicitement politisés et à considérer le rôle des interactions quotidiennes, du divertissement, de l’art et du commerce comme générateurs de cette « publicité ».
Le mercredi 5 juin, nous nous sommes réunis pour l’inauguration de la nouvelle installation permanente au Mucem intitulée Méditerranées, qui fut une introduction fantastique à Marseille et à la notion de pluralismes méditerranéens, en partie en lien avec le projet de notre atelier.
Le jeudi 6 juin, les présentations de l’atelier ont commencé et se sont déroulées sur deux jours. Samuel Sami Everett a parlé de Maïmonide à Marseille, liant le grand philosophe aux raisons publiques traditionnalistes incarnées de soin et de cuisine. Passant de Marseille à la Sicile, Naor Ben-Yehoyada a démontré l’importance du subjonctif comme grammaire du secret dans les relations politiques complexes de la vie sicilienne et son lien avec la parenté. La question de la voix et du corps a été abordée par Marlène Schäfers dans sa présentation sur les répertoires kurdes de l’expérience féminine exprimés en chanson et la question de leur transmission. Après le déjeuner, Carl Rommel a tourné l’attention vers des facteurs structurels, en particulier la notion de projectualité dans le lexique égyptien contemporain et ses effets sur la structuration de la société civile et des mégapoles. Poursuivant le mouvement du discursif et du sonore vers le matériel, Jeremy Walton nous a fait traverser un impressionnant éventail de traces des histoires impériales à travers le temps et l’espace dans les Balkans. En passant entre ces marges discursives et matérielles, Wilson a clôturé les présentations de la journée en discutant des marges genrées du mouvement sahraoui occidental.
Le soir, pour comprendre les fondations publiques sur lesquelles est construite la Marseille d’aujourd’hui, l’activiste et sociologue Samia Chabani et l’historienne de l’art Julie Rateau de l’organisation de la société civile Ancrages, en association avec le projet Amidex Mars Imperium, ont engagé le groupe par une promenade à travers Marseille en se concentrant sur le discours impérial et ses traces dans l’architecture de la ville actuelle.
Le vendredi 7 juin, Charis Boutieri a ouvert les présentations en discutant de la réforme constitutionnelle post-révolutionnaire de la Tunisie et des formes de raisons basées sur la prison et la communauté qui ont permis de maintenir le projet. David Henig a accentué l’attention sur les marges islamiques, en se concentrant sur la généalogie des fatwas de Husein Đozo et leurs répercussions transméditerranéennes. Othon Alexandrakis a déplacé la conversation de la circulation des fatwas à la circulation des enfants syriens après 2011, particulièrement vers Athènes, le lieu de naissance du demos. Pour synthétiser nos efforts visant à considérer la traduction comme une technologie de la publicité, Paul Silverstein a discuté de l’histoire culturelle de Tamazgha, des musiques et poésies aux romans et films. Atteignant les échelles historiques et locales sur lesquelles joue le mouvement amazigh, Stavroula Pipyrou a exploré les différences générationnelles dans les mobilisations des raisons publiques de la communauté de langue grecque du sud de l’Italie. Passant des marges linguistiques aux marges religieuses, dans la dernière présentation de l’atelier, Erica Weiss a discuté de l’opposition entre coercition et liberté dans les grammaires libérales séculaires en Israël-Palestine.
Nos dernières sessions ont cherché à générer une bibliographie commune de l’atelier avant la projection publique de « Les Minots du Panier dégainent leurs automatiques », suivie d’une séance de questions-réponses avec les réalisateurs Annick et Hervé Cohen. Bien accueillis et fortement appréciés par le public, le film et la discussion sur les mémoires imbriquées, les histoires et les méthodes de témoignage ont fourni une conclusion génératrice aux deux jours.
Le groupe de travail sur les marges de l’Europe poursuivra deux projets de publication et de nombreuses collaborations interpersonnelles. Alors que ces dernières sont des éléments de base, les premières constituent une publication de type « forum » d’essais anthropologiques courts suivie d’une publication plus ambitieuse d’un volume édité qui inclurait des documents et pourrait avoir une finalité pédagogique, pour laquelle nous nous réunirons de nouveau en juin 2025
