LA GESTION DE LA DIVERSITÉ :
Analyse critique des paradigmes de lecture

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Les politiques de gestion de la diversité culturelle et religieuse font face, dans les pays occidentaux, à des critiques radicales qui leur reprochent tantôt de ne pas respecter certains droits humains des populations minoritaires ou racialisées et tantôt de mettre en danger « l’identité nationale », l’égalité hommes-femmes, ou la laïcité. Une partie de ces critiques s’adresse à la mise en oeuvre des politiques, qui sont instrumentalisées pour servir les intérêts à court terme des acteurs politiques.

Or l’attitude à prendre face aux défis posés par les formes actuelles que prend la diversité culturelle et religieuse dans les sociétés occidentales n’est pas évidente, même à partir d’un positionnement éthique ou politique clair. Preuve en est que des individus appartenant à un même courant idéologique se retrouvent quelquefois sur des positions opposées sur certaines questions spécifiques telles que l’autorisation du port des diverses formes du « voile » (hidjab, foulard, ou burqa) dans certains contextes, par exemple. Même si la question est largement réglée par la jurisprudence dans certains pays occidentaux, elle suscite encore des débats et des malaises et son règlement est loin de faire consensus.

Le but du séminaire auquel vous êtes conviés sera d’examiner de façon critique les grands principes normatifs qui sous-tendent les politiques de gestion de la diversité. Au-delà de ces politiques elles-mêmes et de leur instrumentalisation, il s’agirait de chercher à identifier les points aveugles des paradigmes de lecture
de la diversité, les prémisses non explicitées sur lesquelles ils se fondent, en particulier celles qui concernent les configurations sociales dans lesquelles les principes vont être traduits en politiques. Les débats actuels sont-ils le signe de contradictions qui apparaissent comme insolubles en fonction de certains contextes ? Il s’agirait donc de réfléchir aussi sur les répercussions des facteurs sociaux et politiques concrets sur la cohérence interne de ces politiques et de ces principes. Évidemment, la prémisse de départ de cette réflexion pourra elle-même être contestée.

Nous vous proposons une rencontre en forme de séminaire d’une quinzaine de personnes où la place principale sera laissée à la discussion. Quelques présentations (six au total) pourront énoncer un ensemble de conclusions concernant une philosophie politique particulière (par exemple, le républicanisme, ou le républicanisme critique) ou alors un principe normatif donné (la liberté, ou l’égalité, par exemple) en essayant surtout de souligner les limites du concept. L’approche proposée vise en effet à analyser ces divers concepts et philosophies non pas à partir de leur centre cohérent, mais à partir de leurs frontières, de leurs limites de validité où les contradictions et les incomplétudes sont susceptibles d’être plus visibles.

Rachad Antonius, Sociologue, Université du Québec à Montréal (UQAM), en résidence à l’IMéRA de septembre 2009 à mai 2010.
Son projet de recherche : "La gestion de la diversité en Occident : la « crise » induite des paradigmes de lecture".

Véronique de Rudder, URMIS- Paris-Diderot

Chérif Ferjani, U Lyon

Franck Frégosi, U Strassbourg

Vincent Geisser, MMSH

Olivier Le Cour Grandmaison, Collège international de philosophie et U D'Evry-Val d'Essonne

Françoise Lorcerie, MMSH

Samuel Bordreuil, MMSH
Bernard Botiveau, MMSH
Constance De Gourcy, U Provence
Jean-Robert Henri, MMSH
Sylvie Mazella, MMSH
Jocelyne Streiff-Fenart, URMIS-Nice
Florence Bergeaud-Blackler, U Mediterranée
Bilkis Vissandjée, U de Montréal
Ramzi Tadros, Approches Cultures et Territoires
Damien Boisset, Approches Cultures et Territoires
Stéphanie Latte-Abdallah, MMSH
Élizabeth Picard, IREMAM
Salma Belaala, IEP-Paris - CERI
Randi Deguilhem, MMSH

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Institut de recherche et d’études du Monde Arabe et Musulman (IREMAM)

Fondé en 1986, l’Institut de Recherches et d’Études sur le Monde Arabe et Musulman (IREMAM) est l’héritier de plusieurs centres plus anciens qui, dès 1958, ancrent à Aix-en-Provence un pôle pluridisciplinaire de recherche sur la rive sud de la Méditerranée. Sa création entérine l’élargissement à l’ensemble du monde musulman méditerranéen de travaux initialement centrés sur l’Afrique du Nord et la place croissante prise par les disciplines des sciences sociales dans la connaissance des sociétés contemporaines. Son ancienneté et la richesse de ses fonds documentaires en ont fait un des plus gros centres de recherche français sur cette partie du monde.

Maison méditerranéenne des sciences de l’Homme (MMSH)

Membre du Groupe d’Intérêt Scientifique (GIS) « Réseau national des Maisons des Sciences de l’Homme », la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme est un campus de recherche et d’enseignement en sciences humaines et sociales, spécialisé sur le monde méditerranéen.